梦幻西游：五庄观怎么走

1. 梦幻西游：五庄观的路线是可以找到的。
2. 五庄观位于梦幻西游游戏中的西南方向，需要先到达长安城，然后从长安城出发，向西南方向前行。
在路上会经过几个地点，如长安城的西门、长安城的西南门、长安城外的大驿道等。
一路上可以通过地图和指引找到正确的路线。
3. 在游戏中，五庄观是一个重要的地点，可以进行任务、挑战和交易等活动。
除了前往五庄观，玩家还可以探索周围的地图，寻找其他有趣的地点和任务。

1、首先可以用飞行符飞到长安，然后再到长安城，来到长安驿站，将其传送到国境。

2、然后从国境来到境外，到境外的时候在地图右边，离五庄观很近，按照路线走一会就到五庄观了

1. 梦幻西游：五庄观的路线是需要经过一定的步骤和地点的。
2. 首先，从长安城出发，向西北方向前进，经过长安城西门，然后继续向西北方向前进，经过长安城西北门，一直走到长安城外的长安西郊。
在长安西郊，需要找到一个名叫"天宫"的地点，进入天宫后，向北方向前进，经过几个地点，最后到达"五庄观"。
在这个过程中，需要注意避开一些怪物和陷阱，同时也可以与其他玩家组队一起前进，提高安全性。
3. 梦幻西游是一款非常经典的网络游戏，其中的地图和路线设计非常精细。
除了五庄观，游戏中还有许多其他的地点和任务等待玩家去探索和完成。
在游戏中，玩家可以通过完成任务、打怪升级、与其他玩家交流等方式来提升自己的实力和游戏体验。

从观众所在位置出发，先朝东南方向行进，沿着起始位置的小路一直向前走，经过一片桃花林后，继续沿着小路一路前行。

踏过悬浮的云朵，穿越七彩的彩霞，终会来到五庄观的大门前。整个行程充满了神奇而美丽的景观，值得静心欣赏。在这里，可以找到五庄观的道士们并向他们学习修行的方法，也可以认真品味天真山水的灵气。毋庸置疑，五庄观是一处人间仙境，前往之路必将带给人们一段奇妙体验。

在梦幻西游中，要前往五庄观，首先需要进入长安城，然后找到北城门出口。一旦离开城门，往西北方向前行，穿过长安西区和长安西郊，接着继续走西北方向进入冰风谷。

穿过谷底后，向西行进，经过寒狼洞和幽冥桥。

最后，继续向西南方向前行，穿过洞庭湖畔、峨眉山口和乌鸡国，即可抵达五庄观。记住在旅途中小心避开怪物的攻击，或者寻找队友一同冒险，这样才能安全到达目的地。

《西游记》中，玉帝的敕旨和元始天尊的符召，神仙们究竟更听从哪一个

玉帝在西游记里，应该说确实是地位最高，神权最大。

中国古代的神系非常复杂，仅三教就有三套。到了民间又有杂糅，例如道教以三清祖师为最高尊神，其中又以元始天尊为首，但有时候也会分为“浮黎元始天尊”和“玉清元始天尊”。

在早期上清派出现以前，天师道尊奉“太上老君”为至高尊神。

而儒家，继承自商周时期的“帝”崇拜，尊奉“皇天上帝”或“昊天上帝”为天的象征，是至高尊神，直到今天的北京天坛里，还供着“皇天上帝”的牌位。

《道德经》里有“有物混成，先天地生”“象帝之先”“一说，所以后来道教取其意，认为道在天之前，所以象征“道”的三清祖师，地位更高于象征“天”的玉帝。

不过一般道教也会说玉帝也是大道显化，不能仅以人的意志去理解其高低。

而儒家的“昊天上帝”本身就代表天地之始。

在目前发现的甲骨文中，已经出现对“帝”的内容，但是在甲骨文有限的内容中，帝可能还具有祖先神的性质（有认为帝字源于花蒂，可能具有开创国家的含义也可能指创世的含义。也有人认为其甲骨文类似于将人绑在木架，可能代表以人祭祀时的状态。）在周灭商以后，才上进一步延伸到广大之天的概念。

所以，要搞清楚这个问题，我们首先要确立一个共识。

即“本问题的一切讨论，以《西游记》为准，不涉及其他小说或宗教体系。”

现在学术界的看法，还是认为西游记出自于民间故事汇集和儒生之手，所以象征皇帝的玉皇大帝有最高的权力，应该是符合现实也符合原著的。

但是代表佛教的如来佛祖和代表道教的太上老君，也有极崇高的地位，可能更类似于中国古代描绘的辅佐的圣贤。（例如祭孔的礼用太牢礼，比照的是帝王祭天的礼仪）

看原著中，太上老君第一次出场:

“又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏悚惧。”

太上老君到了以后，玉帝会随王母出迎，可见地位之高，当然老君也朝礼，上奏，但完全没有没办好事的感觉，只是告知，而玉帝听说以后反倒“悚惧”。（针对这件事的）

然后佛教，首先是观世音菩萨见玉帝的第一次:

“话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事。菩萨道：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”众仙怡然随往。至通明殿前，早有四大天师、赤脚大仙等众，俱在此迎着菩萨，即道玉帝烦恼，调遣天兵，擒怪未回等因。菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。

菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下，便问：“蟠桃盛会如何？”玉帝道：“每年请会，喜喜欢欢，今年被妖猴作乱，甚是虚邀也。”

第二次是救小白龙:

“玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”观音闻言，即与木叉撞上南天门里，早有邱、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。”

就这几个来说，在闹天宫的时候，可以看出，太上老君地位很高，在天庭，仅次于玉帝，属于元老级，所以观世音菩萨上去的时候，先与玉帝礼毕，然后老君在上，王母在后各自相见，但是玉帝王母出迎老君了，没有出迎观音，可见还是略低于老君，但和王母相比就不好说了，但肯定相近，除此之外都更低，比如四大天师，赤脚大仙等，而且入殿后也只与这三位做礼了。

后来救小白龙的时候，甚至玉帝下殿迎接，而且一开口，玉帝就答应放了一个死刑犯人。

在西游记里其他几个，比如泾河龙王，违反了旨意，就要上剐龙台，求到唐太宗也救不了他，玉帝的旨意，在西游记里几乎等同天意，还有凤仙郡求雨，孙悟空天上地下都找了，玉帝不干，就是不下雨。孙悟空想讨人请，葛天师说"俗语云苍蝇包网儿，好大面皮！”就是在说，平时给你面子，现在不想给你面子，你也就没面子。

后面说清原委后：

“天师道：“那厮触犯了上天，玉帝立此三事，直等鸡嗛了米尽，狗得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”行者闻言，大惊失色，再不敢启奏”

孙悟空大惊失色，再不敢启奏，可见想要更改玉帝旨意有多难。

在电视剧里，孙悟空带头去搞事情，吹米面，原著中却是这样:

“八戒笑道：“不打紧！不打紧！哥肯带我去，变出法身来，一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了，管取下雨。”行者道：“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见？”

可见玉帝的旨意，就是上天旨意，孙悟空是不敢乱动的，回到前面斩小白龙，也可以说是上天的旨意，但是观世音菩萨一句话，就改了。

还有地府，十殿阎王出事，都去禀告地藏王菩萨，地藏王菩萨写了文书由秦广王带着去上奏，就可以看出，佛教并不是对天庭无影响力。

原文是这样的:

“下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过，表曰：“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。”玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。"

而如来救驾那里是怎样的呢？原文是这样的

“当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”

这里用的是请，很多人说是传旨给如来佛祖，但仔细看这段，就知道传旨不是给如来佛祖的，是给翊圣真君和游奕灵官的。

后面也说：

“那二圣得了旨，径到灵山胜境雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。”

二圣得了旨，到了灵山还要对四金刚，八菩萨礼毕，烦请转达。

有这样传旨的吗？看看之前泾河龙王接旨的时候是怎么接的？

后面二圣传达的时候也是说的

“灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”

然后如来佛祖闻诏前往，这里是诏，不是旨，诏虽然也是以上对下来用，但主要是告知，没有那么强的命令属性，当然也有令的意思，但就以上来说，要更恳切。

比如说古代皇帝有“罪己诏”“立皇太子诏”“封禅诏”等等，更类似于昭告的含义。

《文心雕龙》里有解释:

命有三品，三曰诏书。诏，吿也。

用我们今天的公文来说，下行文里，比较强硬的有“批示”“命令”“决定”

但也有“意见”和“函”

古代的“诏”介于意见和函之间，他也是命令的一种（皇帝说什么都是命令，金口玉言，不存在平级），但相比“旨意”更近于告知。

所以这里也可以理解为“如来佛祖闻听玉帝征诏而去，而不是闻旨前去。”后者就必须前去。

后面斗嘴的时候，如来佛祖对孙悟空说:

“佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；”

一般的臣子敢说这种大逆不道的话？

后面结束之后:

“如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”

很多人只看到不敢违悖，没看到前面的赶来，和邀请。

就是说如来，老君确实相对玉帝是臣子，但或许是法力，或许是影响力，玉帝对他们也很尊重，不是尊敬，是尊重，其地位也非同一般。

再后来，安天大会开始，也是唯一一次三清共同出席的场合:

“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：“好个安天大会！好个安天大会！”

可见就地位上，玉帝肯定是最高的，代表上天，太上老君和如来佛祖作为教祖，仅次之，而且对南山大王还有说老君开天辟地之事，可见这两人算是元老。

所以《西游记》里更听元始天尊还是玉皇大帝？要看场合，一般来说玉帝敕旨的强制性更强，但是因为元始天尊崇高的地位和代表大道的身份，所以他的符诏效果也很强，一般不会有违背的。

这一点其实和如来佛祖想要找取经人，传佛教到大唐，结果天上地下都配合是一样的。

（明朝的主流思想，自朱元璋开始就倾向于三教合一论，朱元璋亲自写的《三教论》有说:“天下无二道，圣人无两心。”“三教之立，其所济给之理一”）

所以“佛道暗斗”的说法，基本上是现代人想出来的，西游记里是看不出来的。

其实西游记归根结底是写给明朝时大部分百姓听的，在那个时代正经读书人很少看这一类，主要是说书先生说给大家听的，包括后世版本的修改也有这个方向。

也正是因为如此，某种意义上来说，代表道教的元始天尊符诏和代表佛教的如来佛祖法旨，实际上在西游记里，都代表的是这些大能应大道显化行事，所以本身也不会冲突。谈不上神仙更听哪一个，都是作者的意思，

西游记里的神仙地位，还是以民间信仰程度和认知度来说的，在民间观世音菩萨地位和信仰基数非常高，但是等同天公的玉帝就和天上的皇帝一样，太上老君，如来佛祖分别是佛祖道祖，地位肯定比不过玉帝，但一定法力广大。

很多东西如果以最贴近民间信仰的眼光去看，反倒很好理解了，当然这不是说西游记没有深意，只不过首先得以民俗故事的眼光和受众去看。